 |
| Dr (Miss) Sharad Singh |
लघुकहानी
धूपवाली सुबह की उम्मींद
- डाॅ (सुश्री) शरद सिंह
जाड़े की रात अपना कहर बरपा रही थी। ठंड मानो आसमान से बरस रही थी और किसी बाढ़ आई नदी की तरह उस फ्लाई ओव्हर के नीचे से गुज़र रही थी जहां दर्जन भर से ज़्यादा परिवार सिकुड़े पड़े थे। उनके फटे कंबल और चीकट हो चली कथरियां उस ठिठुराते जाड़े से मुक़ाबला करने में असमर्थ थीं। वे लोग ठंड से अपनी जान बचाने की कोशिश में सिकुड़े जा रहे थे, एक-दूसरे से सटे जा रहे थे लेकिन जाड़े की थरथरा देने वाली रात मानों उनकी जान लेने पर उतारू थी। उन बेघर इंसानों और जाड़े के बीच जीने-मरने का यह संघर्ष जिस फ्लाई ओव्हर के नीचे चल रहा था। देश की राजधानी में बने अनेक फ्लाई
कमला ने देखा उसका पति नत्थू इस तरह गुड़ीमुड़ी हो कर सोया हुआ था कि उसके घुटने उसके सीने से सटे हुए थे और सिर भी सीने की ओर झुका हुआ था, मानो वह गोल-मोल हो कर ठंड को चकमा देना चाहता हो। इतनी कठिन परिस्थिति में भी कमला उसे देख कर मुस्कुरा दी। उसे याद आ गया वह दृश्य जब लाॅकडाउन के दौरान यही दिल्ली छोड़ कर उन्हें वापस अपने गांव लौटना पड़ा था। आगरा तक एक ठेला मिल गया था। फिर आगरा से आगे पैदल सफ़र था। जितनी तीखी ठंड इन दिनों है, उतनी ही तीखी गरमी पड़ रही थी उन दिनों। बिलकुल झुलसा देने वाली। रात वे लोग गंावों के बाहर सड़क के किनारे गुज़ारते और तब थका-मांदा नत्थू हाथ-पांव फैला कर पसर जाता। पलक झपकते ही उसे नींद आ जाती। वही हाथ-पावं फैला कर सोने वाला नत्थू आज कपड़े की गेंद की तरह गोल हुआ जा रहा था।
कमला को याद आया कि कोरोना आपदा के चलते रोजगार छूटा तो सारे मज़दूर महानगर छोड़ अपने-अपने गांवों की ओर निकल पड़े थे। कमला और नत्थू भी। अपार कष्ट सहते हुए, बड़ी उम्मींद ले कर वे लोग अपने गांव लौटे थे कि वहां उन्हें उन लोगों से सहारा मिल जाएगा जिनके लिए वे लोग अपना पेटकाट कर रुपए भेजा करते थे। मगर गांव पहुंचते ही सारे भ्रम टूट गए। पहले तो गांव में घुसने नहीं दिया गया। कोरोना की जंाच-पड़ताल के बाद जब उन्हें गांव में घुसने की इजाज़त मिली तो नत्थू के सगे छोटे भाई को यह रास नहीं आया कि उसका बेरोज़गार भाई अपनी बीवी और बच्चे के साथ उस पर बोझ बने। नत्थू और कमला अपने ही घर में गुलामों से बदतर हालत में जीने को मज़बूर हो गए। मानाकि भाई का दूकानदारी मंदी थी लेकिन इतनी भी नहीं कि वे सहारा न दे सकें।
कमला अपने गांव और अपनी छूटी हुई झुग्गी के बारे में सोच ही रही थी कि बच्चा ठंड से बचने के लिए उससे और चिपट गया। मानों वह एक बार फिर अपनी मां के गर्भ में समा जाना चाहता हो ताकि दुनिया की मुसीबतों से बचा रह सके। कमला ने भी उसे अपने से और सटा लिया और बुदबुदाई,‘‘डर मत बेटा! सुबह होगी तो सूरज उगेगा और तू खूब धूप तापना।’’ कमला की बात सुन कर शीत लहर मानों अट्टहास कर उठी। तापमान और गिर गया ...और फ्लाई ओव्हर के नीचे पड़े उन इंसानों का जीवन संघर्ष और तेज हो गया ....एक धूप वाली सुबह की उम्मींद में।
-----------------
इस आयोजन के समाचार को सागर के प्रमुख समाचार पत्रों ने आज दिनांक 28.12.2020 को प्रकाशित किया है। मैं अपने सुधी ब्लाॅग पाठकों के अवलोकनार्थ यहां प्रस्तुत कर रही हूं-
 |
| On line Katha Paath by Dr (Miss) Sharad Singh - Deshbandhu, 28.12.2020 |
 |
| On line Katha Paath by Dr (Miss) Sharad Singh - Aacharan, 28.12.2020 |
 |
| Dr (Miss) Sharad Singh |
- डाॅ. (सुश्री) शरद सिंह
सन् 1988 में पूर्णतया सागर में निवासरत होने से पूर्व सन् 1983 मैं व्यक्तिगत काम से पन्ना से सागर विश्वविद्यालय आई थी। वहां अर्थशास्त्र विभाग के सामने अचानक डाॅ. कमला प्रसाद जी से मुलाक़ात हो गई। इससे पहले मैं उनसे पन्ना में प्रगतिशील लेखक संघ के सम्मेलन में मिल चुकी थी। उन दिनों जैसे कि हर युवा कम्युनिस्ट विचारधारा से जुड़ा होता था, मैं भी थी। सोवियत कम्युनिज़्म और भारतीय कम्युनिज़्म पर मेरी उनसे लम्बी-चौड़ी वार्ता भी हुई थी। ज़ाहिर है कि वे भी मुझे भूले नहीं थे। मुझे देखते ही वे बोल उठे,‘‘अरे, शरद सिंह तुम यहां कहां? तुमसे तो मैं पन्ना में मिला था।’’
 |
| Pro. Kamla Prasad |
‘‘कोई मदद करूं?’’ उन्होंने पूछा।
मैंने कहा ‘‘नहीं’’।
तो बोले, ‘‘अगर समय हो तो चलो फिर मैं तुम्हें एक विशेष व्यक्ति से मिलवाता हूं। मैं उन्हीं के पास जा रहा हूं।’’ डाॅ. कमला प्रसाद जी बोले।
‘‘ठीक है।’’ मैंने कहा ।
...और मैं और मेरी दीदी वर्षा सिंह उनके साथ कार में सवार हो कर चल पड़े। मुझे अच्छी तरह याद है कि वह सफ़ेद रंग की एम्बेस्डर कार थी। किसकी थी, यह पता नहीं। कम से कम कमला प्रसाद जी की नहीं थी। यूनीवर्सिटी की पहाड़ी से उतर कर बसस्टेंड, परकोटा होते हुए, शहर की किसी गली से गुज़रते हुए एक घर के सामने रुके। उस समय मुझे सागर के मोहल्लों का नाम भी ठीक से पता नहीं था और न ही नगरीय क्षेत्र के अंदरुनी हिस्सों की जानकारी थी।
हम कार से उतरे। सीढ़ियां चढ़ कर उनके पास पहुंचे जिनसे मिलने गए थे। एक बुजुर्ग व्यक्ति सामने थे। कमला प्रसाद जी ने उनका परिचय कराते हुए कहा,‘‘ये ज्वाला प्रसाद ज्योतिषी जी हैं। जानती हो इनके बारे में?’’
‘‘हो, मां सागर के संदर्भ में हमेशा इनका जिक्र करती हैं।’’ मैं कहा और मैंने तथा दीदी ने आगे बढ़ उनके पैर छुए।
‘‘नहीं, नहीं! बेटियां पिता के पैर नहीं छूतीं। सदा सफलता प्राप्त करो।’’ ये उद्गार थे ज्वाला प्रसाद ज्योतिषी जी के।
‘‘मैं आपको दादा कह कर संबोधित कर सकती हूं?’’ मैंने पूछ लिया।
‘‘अवश्य!’’ उन्होंने मुस्कुरा कर कहा।
 |
| Pt. Jwala Prasad Jyotishi |
उनके इस कथन से उनके विनोदी स्वभाव का भी मुझे परिचय मिला। मुझे सहज होने में भी सहायता मिली। हम सभी ने पोहा खाया और चाय पी। कुछ देर और चर्चा के बाद हम लोग वहां से विदा हुए। विदा लेते समय ज्योतिषी दादा ने हम दोनों बहनों के सिर पर हाथ फेरते हुए कहा था,‘‘जब भी सागर आओ, जरूर मिलना और अपनी माता जी डाॅ विद्यावती ‘मालविका’ को भी मेरा नमस्कार कहना।’’
चर्चा के दौरान ही पता चला था कि ज्योतिषी दादा मेरी मां को ही नहीं अपितु मेरे नाना संत श्यामचरण सिंह को भी जानते थे। मेरे नाना जी भी गांधीवादी स्वतंत्रता संग्राम सेनानी थे। ज्योतिषी दादा से पहली बार मिल कर ऐसा नहीं लगा था कि उनसे हम लोग पहली बार मिल रहे हैं। मुझे यही लगा था कि मेरे स्वर्गीय नाना जी एक बार फिर सजीव मेरे सामने बैठे हुए हैं। यदि उन दिनों दूरभाष या मोबाईल हमारी पहुंच में होता तो मैं अकसर उनसे बात करती रहती। लेकिन वे चिट्ठी-पत्री के दिन थे। मैंने एक-दो बार उन्हें पत्र लिखा जिसका तत्परता से उन्होंने जवाब भी दिया किन्तु फिर जीवन के उतार-चढ़ाव में पत्राचार छूट गया।
उस दिन ज्योतिषी दादा से मिलने के बाद कमला प्रसाद जी ने हमें सरकारी बसस्टेंड पहुंचा दिया था जहां से हमें पन्ना के लिए बस पकड़नी थी। उन दिनों बसस्टेंड अपनी पुरानी जगह पर था और सागर झील भी बहुत बड़ी थी।
मैं अपनी पढ़ाई-लिखाई में रम गई। उन्हीं दिनों मुझे पत्रकारिता का भूत भी सवार हो गया और पढ़ाई के साथ जबलपुर से प्रकाशित होने वाले दैनिक ‘‘नवीन दुनिया’’ और ‘‘ज्ञानयुग प्रभात’’ के लिए स्वतंत्र पत्रकार के रूप में रिपोर्टिंग करने लगी। दमोह से प्रकाशित होने वाले ‘‘साप्ताहिक दमोह संदेश’’ के लिए कार्डधारी रिपोर्टर का भी काम किया। ‘जनसत्ता’ और ‘रविवार’ के लिए भी रिपोर्टिंग की। तब मुझे नहीं पता पता था कि एक दिन मैं किताबें लिखूंगी और दिल्ली से पहली पुस्तक प्रकाशन की भूमिका के साक्षी बनेंगे ज्योतिषी दादा। हां, उस समय तक यह अवश्य तय होने लगा था कि मां की संवानिवृत्ति के बाद हम लोग सागर में बस जाएंगे। स्कूल शिक्षा विभाग का संभागीय कार्यालय सागर में होने के कारण तथा परीक्षा काॅपी जांचने के लिए मां को पन्ना से सागर आना-जाना पड़ता था। यहां सुश्री लक्ष्मी ताम्रकार जो महारानी लक्ष्मीबाई शा.उ.मा. विद्यालय में पीटीआई थीं, उनकी अच्छी सहेली बन गई थीं। मां को सागर बहुत पसंद आ गया था, उस पर ताम्रकार आंटी ने भी उन्हें प्रोत्साहित किया और हम सन् 1988 में सागर में आ बसे। सागर आने के बाद कभी मां के साथ तो कभी दीदी के साथ मैं ज्योतिषी दादा से मिलने गई।
सन् 1990 में, माह तो मुझे याद नहीं है लेकिन बारिश के दिन थे। रायपुर से मायाराम सुरजन जी का पत्र मिला कि वे सागर आने वाले हैं और विश्वविद्यालय के गेस्टहाउस में ठहरेंगे। दरअसल, सन् 1988 में स्थानीय मुकेश प्रिंटिंग प्रेस से मैंने अपनी पहली पुस्तक छपवाई थी। इसे छपवाने की प्रेरणा दी थी त्रिलोचन शास्त्री जी ने। यह नवगीत संग्रह था। नाम था-‘‘आंसू बूंद चुए’’। काव्य जगत ने तो मेरे पहले नवगीत संग्रह का स्वागत किया लेकिन पुस्तक की बिक्री को ले कर मेरा अनुभव आंसू बहाने वाला ही रहा। इसी दौरान मैं साक्षरता मिशन से जुड़ी और मेरी कहानियां मिशन की पत्रिका में प्रकाशित हुई। मेरे मन में विचार आया कि काश! मेरी वे कहानियां पुस्तक के रूप में प्रकाशित हो जातीं। डाॅ राजमती दिवाकर जी ने मुझे सलाह दी कि शिवकुमार श्रीवास्तव जी का कई प्रकाशकों से परिचय है अतः मैं उनसे बात कर के देखूं। मैंने शिवकुमार श्रीवास्तव जी से चर्चा की। उन्होंने मुझसे पांडुलिपि मांगी। मैंने उन्हें दे दी। लगभग डेढ़ साल व्यतीत हो गए लेकिन शिवकुमार भाई साहब ने पांडुलिपियों के बारे में कोई चर्चा ही नहीं की। मुझे स्पष्टवादिता हमेशा अच्छी लगती है। यदि आप से कोई काम नहीं हो सकता है तो आप स्पष्ट मना कर दें। किंतु राजनीति में दखल रखने वाले शिवकुमार भाई साहब के लिए शायद कठिन रहा होगा कि वे स्पष्ट मना कर दें।
 |
| Mayaram Surajan Babu Ji |
उन दिनों हम लोग नरसिंहपुर रोड स्थित मध्यप्रदेश विद्युत मंडल की आवासीय काॅलोनी में रहते थे। वहां से मकरोनिया चौराहा काफी दूर था और उस ओर ऑटो भी नहीं मिल पाती थी। हमारे पास दूरभाष का कोई साधन नहीं था। अतः गेस्टहाउस पहुंचने से पूर्व हम लोग (मैं और वर्षा दीदी) सुरजन दादा से बात भी नहीं कर सके। उन्होंने सुबह दस बजे तक गेस्टहाउस में मिलने का समय चिट्ठी में लिखा था। साधन के अभाव में हमें वहां पहुंचने में तनिक देर हो गई। वहां पहुंच कर पता चला कि बाबू जी (मायाराम सुरजन जी) अभी-अभी ज्वाला प्रसाद ज्योतिषी जी से मिलने उनके घर के लिए निकल गए हैं। पल भर को हताशा तो हुई किंतु फिर हमने तत्काल गेस्टहाउस से निकल कर ऑटो की और ज्योतिषी दादा के घर जा पहुंचे। बाबू जी भी वहां मिल गए।
‘‘अरे, तुम लोगों की प्रतीक्षा करते-करते मैं निकल आया।’’ बाबू जी ने कहा। फिर उन्होंने बताया कि साक्षरता विषय किताबें प्रकाशित करना अभी देशबंधु प्रकाशन की योजना में शामिल नहीं है लेकिन वे दिल्ली के किसी प्रकाशक से इस बारे में बात कर सकते हैं। अंधा क्या चाहे, दो आंखे। मैं खुश हो गई उनकी बात सुन कर। लेकिन उन्होंने जब पांडुलिपि मांगी तो मैंने उन्हें सारा किस्सा सुना दिया कि लगभग डेढ़-दो साल से मेरी पांडुलिपियां शिवकुमार भाई साहब के पास रखी हैं।
‘‘शिवकुमार से वापस ले लो। वह नहीं छपाएगा।’’ ज्योतिषी दादा ने मेरी बात सुनते ही कहा। बाबू जी ने भी उनकी बात का समर्थन करते हुए मुझे सलाह दी कि मैं शिवकुमार भाई साहब से अपनी पांडुलिपियां वापस ले कर डाक द्वारा उनके पास रायपुर भेज दूं।
‘‘मुझसे पूछा होता तो मैं पहले ही कहता कि शिवकुमार को पांडुलिपियां मत दो।’’ ज्योतिषी दादा ने पुनः मुझसे कहा। मुझे उस समय यह पछतावा हुआ कि मैंने ज्योतिषी दादा से इस बारे में पहले ही सलाह क्यों नहीं ली।
दूसरे ही दिन मैंने शिवकुमार श्रीवास्तव भाई साहब से अपनी पांडुलिपियां वापस मांग ली। उन्होंने ने भी इस भाव से वापस कीं मानों उन्हें मेरे द्वारा वापस मांगे जाने की ही प्रतीक्षा थी। लेकिन जैसे कहा जाता है न कि हर अवरोध के बाद एक नया रास्ता खुलता है। इस बार अवरोधक नहीं, मार्गदर्शक मुझे मिले थे। ज्योतिषी दादा ने मेरी कहानियों को पढ़ा था। उन्हें वे पसंद आई थीं। अतः उन्होंने भी मायाराम सुरजन बाबू जी के निर्णय का समर्थन किया था। वे उन लोगों में से नहीं थे कि मुंह के सामने तारफ़ करें और पीठ पीछे कटाई करें। वे सभी का भला चाहने और सभी का भला करने वाले व्यक्ति थे। यह मैं अपने अनुभव के आधार पर दावे से कह सकती हूं। आज ऐसे लोगों की अनुपस्थिति बहुत खटकती है। सामाजिक वातावरण में गिरावट की एक वजह यह भी है कि आज ज्योतिषी दादा जैसे सरल स्वभाव, युवाओं के पथप्रदर्शक एवं परोपकारी व्यक्तियों की कमी हो चली है।
बहरहाल, मैंने अपनी पांडुलिपियां सुरजन दादा के पास भेज दीं। कुछ समय बाद सीधे दिल्ली से सामयिक प्रकाशन के मालिक जगदीश भारद्वाज जी का पत्र मेरे पास आया जिसमें उन्होंने मेरी साक्षरता विषयक कहानियों की किताबें छापना स्वीकृति दी थी। दरअसल मायाराम सुरजन बाबू जी ने मेरी पांडुलिपियां जगदीश भारद्वाज जी के पास दिल्ली भेज दी थीं। सन् 1993 में एक साथ दो किताबें प्रकाशित हुईं- ‘‘बधाई की चिट्ठी’’ और ‘‘बेटी-बेटा एक समान’’। उस समय मैंने दो ही लोगों को सबसे पहले अपनी किताबें दिखाई थीं। सबसे पहले ज्योतिषी दादा को और उसके बाद कपिल बैसाखिया जी को जिन्होंने मित्रवत सदा मेरा भला चाहा।
 |
| Badhi Ki Chitthi - Dr Sharad Singh |
अच्छे लोगों के हाथों अच्छे भविष्य की नींव रखी जाती है, यह कहावत मेरे जीवन में चरितार्थ होती मैंने स्वयं अनुभव की है। उस समय मुझे पता नहीं था कि एक दिन सामयिक प्रकाशन मेरी ‘‘सिग्नेचर उपन्यासों’’ का प्रकाशक बनेगा। या वाणी प्रकाशन, साहित्य अकादमी, नेशनलबुक ट्रस्ट आदि से मेरी पुस्तकें प्रकाशित होंगी।
 |
| Beti Beta Ek Saman - Dr Sharad Singh |
दादा ज्वाला प्रसाद ज्योतिषी जी, मायाराम सुरजन बाबू जी और कमला प्रसाद जी भले ही हमारे बीच नहीं हैं किन्तु उन तीनों का आर्शीवाद सदा अपने साथ महसूस करती हूं जिससे मुझे हमेशा आत्मिक संबल मिलता है।
---------------------
Dr (Miss) Sharad Singh
संगीत रूपक
जनमानस के आत्मीय कवि: बाबा नागार्जुन
- डॅा. सुश्री शरद सिंह
एम-111,शांतिविहार,रजाखेड़ी,
सागर (म.प्र.)-470004
drsharadsingh@gmail.com
---------------
कवि बाबा नागार्जुन के व्यक्तित्व एवं कृतित्व पर आधारित संगीत रूपक।
-------------------------------------------------------
Baba Nagarjun, Hindi Poet
संगीत रूपक
जनमानस के आत्मीय कवि: बाबा नागार्जुन
- डॅा. सुश्री शरद सिंह
----------------
अवधि : 30 मिनट
सूत्रधार : स्त्री स्वर
पुरुष स्वर
सस्वर काव्यपाठ कर्ता एवं गायक-गायिका
-------------------------------------------------
दृश्य प्रारम्भ
नदी-तट का वातावरण, मद्धिम संगीत के साथ, पक्षियों के कलरव की आवाज़, खेत में बैलों को हकालते हरवाहे का स्वर.........पार्श्व से उभरता स्त्री स्वर। (फेड इन-फेड आउट)
स्त्री स्वर -(मुग्ध स्वर में) कितना अच्छा लगता है गांव में सुबह का वातावरण.....ये पक्षियों का कलरव....खेतों में अपने बैलों को ले जाते हरवाहे.....वाह! सबकुछ कितना मन को मोह लेने वाला है!
पुरुष स्वर -(कवितापाठ करता हुआ)
अपने खेत में हल चला रहा हूँ
इन दिनों बुआई चल रही है
इर्द-गिर्द की घटनाएँ ही
मेरे लिए बीज जुटाती हैं
हाँ, बीज में घुन लगा हो तो
अंकुर कैसे निकलेंगे !
जाहिर है
बाजारू बीजों की
निर्मम छटाई करूँगा
खाद और उर्वरक और
सिंचाई के साधनों में भी
पहले से जियादा ही
चौकसी बरतनी है..........
स्त्री स्वर -(प्रशंसात्मक स्वर में) अरे वाह! यह किसकी कविता है? (हंस कर) कम से कम तुम्हारी तो कदापि नहीं है, है न!
पुरुष स्वर - हां, तुमने सही कहा....यह मेरी कविता नहीं है....
स्त्री स्वर -(जिज्ञासा के स्वर में) तो फिर किसकी कविता है यह? ऐसा लगता है मानो इन चंद पंक्तियों में एक किसान का पूरा चिन्तन व्यक्त कर दिया गया हो....
पुरुष स्वर -यह कविता है हिन्दी साहित्य जगत् के यशस्वी कवि नागार्जुन की जिन्हें सभी प्यार से बाबा नागार्जुन कह कर पुकारते थे।
स्त्री स्वर -बाबा नागार्जुन? हां, मैंने भी उनकी अनेक कविताएं पढ़ी हैं...परन्तु वे तो तीखे व्यंगों से ओतप्रोत और करारा कटाक्ष करने वाली कविताओं के लिए जाने जाते हैं....यह तो उनकी कविताओं का एक और पक्ष है....वैसे मुझे उनके बारे में अधिक पता भी तो नहीं है....मुझे अपने इस अल्प ज्ञान पर संकोच का अनुभव हो रहा है..... मुझे उनके बारे में विस्तार से बताओ न!
पुरुष स्वर -ठीक है...तो सुनो!
..........बाबा नागार्जुन का जन्म 30 जून 1911 को मिथिला के तरउनी ग्राम में हुआ था। उनका असली नाम वैद्यनाथ मिश्र था परंतु हिन्दी साहित्य में उन्होंने नागार्जुन तथा मैथिली में यात्री उपनाम से रचनाएँ कीं। इनके पिता श्री गोकुल मिश्र एक किसान थे और खेती के अलावा पुरोहिताई का कार्य भी करते थे। पुरोहिताई के सिलसिले में आस-पास के इलाकों में आया-जाया करते थे। उनके साथ-साथ नागार्जुन भी बचपन से ही “यात्री” हो गए। आरंभिक शिक्षा प्राचीन पद्धति से संस्कृत में हुई किन्तु आगे स्वाध्याय पद्धति से ही शिक्षा बढ़ी। राहुल सांकृत्यायन के “संयुक्त निकाय” का अनुवाद पढ़कर बाबा नागार्जुन की इच्छा हुई कि यह ग्रंथ मूल पालि में पढ़ा जाए। इसके लिए वे श्रीलंका चले गए जहां वे स्वयं पालि पढ़ते थे और बदले में मठ के “भिक्खुओं” को संस्कृत पढ़ाते थे। श्रीलंका में उन्होंने बौद्ध धर्म की दीक्षा ले ली।
गांव के वातावरण में पले-बढ़े बाबा नागार्जुन ने प्रकृति एक-एक रंग को , एक-एक भाव को बहुत निकट से जांचा परखा और महसूस किया।
इसीलिए बाबा नागार्जुन की कविताओं में प्रकृति का स्वरूप कैनवास पर उकेरे गए सुन्दर, सजीव चित्र की भांति दिखाई देता है।
प्रथम गीत -गायक अथवा गायिका के स्वर में -
अमल धवल गिरि के शिखरों पर
बाबा नागार्जुन
बादल को घिरते देखा है......
(नरेशन जारी)
स्त्री स्वर - बाबा नागार्जुन पर्वत शिखरों और बादलों के चितेरे कवि होने के साथ ही खेतों और किसानों के कवि भी थे.....
पुरुष स्वर - हां, तुमने ठीक कहा! .....बाबा नागार्जुन के लिए कवि-कर्म कोई आभिजात्य शौक नहीं, बल्कि ‘खेत में हल चलाने’ जैसा है। वह कविता को रोटी की तरह जीवन के लिए अनिवार्य मानते हैं। उनके लिए सर्जन और अर्जन में भेद नहीं है। इसलिए प्रकृति, संस्कृति और राजनीति, तीनों को समान भाव से उनकी कविता के विषय बने।
बाबा को फसलों का पक कर सुनहरा हो जाना बहुत लुभाता था क्योंकि वे जानते थे कि पकी हुई फसलों से भरे हुए खेत जीवन में धन और धान्य की पूर्ति करते हैं।
द्वितीय गीत -गायक अथवा गायिका के स्वर में -
बहुत दिनों बाद
अब की मैंने जी भर देखीं
पकी-सुनहली फसलों की मुस्कान
बहुत दिनों के बाद.........
(नरेशन जारी)
पुरुष स्वर - बाबा नागार्जुन छः से अधिक उपन्यासों, एक दर्जन कविता-संग्रह, दो खण्ड काव्य, दो मैथिलीय कविता-संग्रह, एक मैथिली उपन्यास, एक संस्कृत काव्य की रचना की।
उनके कविता हैं - अपने खेत में, युगधारा, सतरंगे पंखों वाली, तालाब की मछलियां, खिचड़ी विपल्व देखा हमने, हजार-हजार बाहों वाली, पुरानी जूतियों का कोरस, तुमने कहा था, आखिर ऐसा क्या कह दिया मैंने, इस गुबार की छाया में, ओम मंत्र, भूल जाओ पुराने सपने, और रत्नगर्भ।
उपन्यास हैं - रतिनाथ की चाची, बलचनमा, बाबा बटेसरनाथ, नयी पौध, वरुण के बेटे, दुखमोचन, उग्रतारा, कुंभीपाक, पारो, आसमान में चाँद तारे। व्यंग्य- अभिनंदन तथा एक निबंध संग्रह जिसका नाम है - अन्न हीनम क्रियानाम। उनकी मैथिली कविताएं - पत्रहीन नग्न गाछ के नाम से संग्रहीत हैं।
स्त्री स्वर - गद्य और पद्व लेखन में समान अधिकार रखने वाले कवि बाबा नागार्जुन ने जब लिखना शुरू किया था तब हिन्दी साहित्य में छायावाद उस चरमोत्कर्ष पर था, जहां से अचानक तेज ढलान शुरू हो जाती है, और जब उन्होंने लिखना बंद किया तब काव्य जगत में सभी प्रकार के वादों के अंत का दौर चल रहा था। बाबा अपने जीवन और सर्जन के लंबे कालखंड में चले सभी राजनीतिक एवं साहित्यिक वादों के साक्षी रहे फिर भी वे किसी वाद से जुड़ने के बजाए मेहनतकश किसानों और मजदूरों के पक्ष में कलम चलाते रहे।
तृतीय गीत -गायक अथवा गायिका के स्वर में -
नए गगन में नया सूर्य जो चमक रहा है
यह विशाल भू खण्ड आज जो दमक रहा है
मेरी भी आभा है इसमें .........
(नरेशन जारी)
 |
| बाबा नागार्जुन |
स्त्री स्वर -एक जनकवि के रूप में नागार्जुन खुद को जनता के प्रति जवाबदेह समझते थे। वे मानते थे कि जो लोग राजनीति और साहित्य में सुविधा के सहारे जीते हैं वे दुविधा की भाषा बोलते हैं। वे इस दुविधा में कभी नहीं पड़े। इसीलिए सदा स्पष्टवादी रहे।
पुरुष स्वर -नागार्जुन के काव्य में अब तक की पूरी भारतीय काव्य-परंपरा ही जीवंत रूप में उपस्थित देखी जा सकती है। उनका कवि-व्यक्तित्व कालिदास और विद्यापति जैसे कई कालजयी कवियों के रचना-संसार के गहन अवगाहन, बौद्ध एवं मार्क्सवाद जैसे जनहित दर्शन के व्यावहारिक रूप को सहज ढंग से प्रस्तुत करता है।
स्त्री स्वर -आमजन जीवन की समस्याओं, चिन्ताओं एवं संघर्षों से प्रत्यक्ष जुड़ाव के कारण उनके काव्य में जो तीखा तेवर था वह काव्यमंचों से भी श्रोताओं को अपनी ओर खींचता था। तथा लोकसंस्कृति एवं लोकहृदय की गहरी पहचान से निर्मित है।
पुरुष स्वर -बाबा नागार्जुन को उनके काव्य-सृजन के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया। सन् 1994 में उन्हें साहित्य अकादमी द्वारा साहित्य अकादमी फेलो के रूप में नामांकित कर के भी सम्मानित किया था।
चतुर्थ गीत -गायक अथवा गायिका के स्वर में -
गीत के दो पद -
बहती है जीवन की धारा......
मलिन कहीं पर, विमल कहीं पर,
थाह कहीं पर अतल कहीं पर
कहीं उगाती, कहीं डुबोती,
अपना दोनों कूल किनारा
बहती है जीवन की धारा .........
तैर रहे कुछ, सीख रहे कुछ
हंसते हैं कुछ, चींख रहे कुछ
कुछ निर्भय हैं लदे नाव पर
खेता है मल्लाह बिचारा
बहती है जीवन की धारा .........
(नरेशन जारी)
पुरुष स्वर -मैथिली, हिन्दी और संस्कृत के अलावा पालि, प्राकृत, बांग्ला, सिंहली, तिब्बती आदि अनेकानेक भाषाओं का ज्ञान भी उनके लिए इसी उद्देश्य में सहायक रहा है। उनका गतिशील, सक्रिय और प्रतिबद्ध सुदीर्घ जीवन उनके काव्य में जीवंत रूप से प्रतिध्वनित-प्रतिबिंबित है। नागार्जुन सही अर्थों में भारतीय मिट्टी से बने आधुनिकतम कवि थे।
स्त्री स्वर -जन संघर्ष में अडिग आस्था, जनता से गहरा लगाव और एक न्यायपूर्ण समाज का सपना, ये तीन गुण नागार्जुन के व्यक्तित्व में ही नहीं, उनके साहित्य में भी देखे जा सकते हैं। नागार्जुन ने छंदमुक्त और छंदबद्ध दोनों शैलियों में समान रूप से प्रभावी कविताएं लिखीं। पारंपरिक काव्य रूपों को नए कथ्य के साथ प्रयोग करने और नए काव्य कौशलों को संभव करनेवाले वे अद्वितीय कवि कहे जा सकते हैं।
ऐसे अप्रतिम प्रतिभा के धनी लोकजनमानस के कवि बाबा नागार्जुन ने 05 नवम्बर 1998 को इस दुनिया से विदा ले ली किन्तु जनमानस में वे एक ओजस्वी और आत्मीय कवि के रूप में सदा जीवित रहेंगे और उनकी कविताएं जीवन को सार्थक ढंग से जीने का संदेश देती रहेंगी।
गीत का तीसरा पद -
सांस-सांस पर थकने वाले
पार नहीं जा सकने वाले
उब-डुब, उब-डुब करने वाले
तुम्हें मिलेगा कौन सहारा
बहती है जीवन की धारा .........
गायन स्वर समापन संगीत में डिज़ाल्व होता हुआ
(समाप्त)
---------------------------------------------------------
( साभार: आकाशवाणी लखनऊ से प्रसारित )
-----------------------------------------------------------
बाबा नागार्जुन
